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人生飘忽百年内且须

  人生飘忽百年内,且须酣畅万古情是过渡句,它既承上文的怀余对酒,又启下文的抒怀。下面,诗分三个层次,洋洋洒洒地抒写诗人的万古情怀。 第一层,君不能狸膏金距学斗鸡至楚地犹来贱奇璞,感慨贤愚颠倒、是非混淆的现 一开始,诗人写佞幸小人得势,连用两个君不能......,感情喷薄而出,鄙夷之情难以遏止。写斗鸡徒,用狸膏金距四字,写出他们为了投皇帝所好,挖空心思,出奇争胜的 丑恶行径。坐令鼻息吹虹霓,用漫画式的笔法,描绘得宠鸡童骄横愚蠢的丑态。李白也反 对那种以武力屠杀来邀功的人,横行青海夜带刀,西屠石堡取紫袍,仅仅两句,一个凶悍 的武人形象就跃然纸上。 接着写志士才人受压的情景。以学识济天下,这是诗人所向往的。可是他们的才能往往 不能为世所用,世人闻此皆掉头,有如东风射马耳,形象地描绘出才志之士不被理解、不 被重视的处境。 诗人对这种社会现实十分愤慨。他用了两个通俗的典故做比喻。一个是鱼目混珠。用 笑字把鱼目拟人化了,鱼目把才高志雄的诗人比作明月珠,然后又进行嘲笑,小人得志 的蠢态,被刻画得淋漓尽致。二是以骅骝和蹇驴比喻贤人与庸才。这也是很常见的。贾谊《吊 屈原赋》云:腾驾罢牛,骖蹇驴兮;骥垂两耳,服盐车兮。李白在这里却进一步用拳跼 二字写出了良马压抑难伸的情状,用鸣春风写出了跛脚驴子的得意神态,两相对照,效果 分外鲜明。寻常俗典,一经诗人手笔,便能焕发出奇馨异彩。 最后写造成这种现实生活中贤愚颠倒的原因,是统治集团无德无识。写他们目不明,用 了和氏璧的典故。写他们耳不聪,用了听乐的典故。《阳春白雪》之曲、《清角》之调,他们 不仅听不懂,而且象德薄的晋平公一样,不配听。 第二层,黄金散尽交不成至谗言三及慈母惊,写自己受谗遭谤的境遇。 李白很想通过广泛交游,来施展自己的才能和抱负。可是黄金散尽交不成,尝尽了世 态的炎凉,还时时受到苍蝇一类小人花言巧语的诽谤。谗言之可畏,就象曾母三次听到曾参 杀人的谣言,也信以为真那样。 第三层,与君论心握君手以下,写诗人所持的态度和今后的打算。与君论心握君手, 诗人以对老朋友谈心的方式披露了自己的胸怀。面对现实,他决定置荣辱于度外,而羞与小 人为伍。这时诗人的感情也由前面的揶揄嘲讽,转为愤激不平,诗意起伏跳宕,奇突转折。 孔圣犹闻伤凤麟,象孔子那样的圣人,尚不能遭逢盛世实现他的理想,何况我呢?董龙更 是何鸡狗,如董龙之辈的李林甫、杨国忠这些宠臣又算什么东西!诗人的心情抑郁难平,因 而发出了一生傲岸苦不谐,恩疏媒劳志多乖的声声慨叹。接着,诗人又以严陵、韩信、祢 衡这些才志之士作比,表现出傲岸不屈、不为苟合的高洁人格和豁达大度的胸怀。诗人任凭 感情自由奔泻,如长江大河,有一种浪涛奔涌的自然美。可以说,诗人是嘻笑怒骂皆成文章, 英风豪气溢于笔端。 最后写今后的打算:浪迹江湖,远离污秽的朝廷。连用两个君不见的句式,与前面的 君不能......、与君论心......相呼应,使畅叙衷肠的气氛更浓。这里提到的与李白同时 代的李邕和裴敦复,被当朝宰相杀害了,李白把他们的遭遇作为贤愚颠倒、是非混淆的例证 提出来,愤慨地表示:见此弥将钟鼎疏。诗人这种襟怀磊落、放言无忌的精神,给诗歌披 上了一层夺目的光彩。 不错,李白早就有泛舟五湖的打算,但他的归隐有一个前提,就是须待事君之道成,荣 亲之义毕(《代寿山答孟少府移文书》)。现在,既然还没能做出一番轰轰烈烈的事业来事君 荣亲,当然也就不会真的去归隐。所谓泛五湖、疏钟鼎,只不过是他发泄牢骚和不满的 愤激之词。 宋人陈郁说:盖写形不难,写心唯难也。(《藏一话腴》)这首诗,却正是把诗人自己 的内心世界作为表现对象。诗以议论式的独白为主,这种议论,不是抽象化、概念化的说教, 而是带情韵以行(沈德潜《说诗晬语》六十),重在揭示内心世界,刻画诗人的自我形象, 具有鲜明的个性特点。即使是抒发受谗遭谤、大志难伸的愤懑之情,也是激情如火,豪气如 虹,表现了诗人粪土王侯、浮云富贵,不与统治者同流合污的精神。同时又由于诗人对生活 观察的深刻和特有的敏感,使这首诗反映了安史之乱大动荡前夕,李唐王朝政治上贤愚颠倒、 远贤亲佞的黑暗现实。全诗具有强烈的感情色彩,激情喷涌,一气呵成,具有一种排山倒海 的气势,读之使人心潮难平。(张燕瑾) 东鲁门泛舟二首(其一) 李白 日落沙明天倒开,波摇石动水萦回。 轻舟泛月寻溪转,疑是山阴雪后来。 这是作者寓居东鲁时的作品。那时,他常与鲁中名士孔巢父等往还,饮酒酣歌,时人称 他们为竹溪六逸。此诗就记录着诗人当年的一段生活。 东鲁是唐时的兖州(今山东曲阜),东鲁门在府城东。诗中写的是月下泛舟的情景。 日落沙明天倒开。第一句写景就奇妙。常言天开往往与日出相关,把天开与日落联 在一起,则闻所未闻。但它确乎写出一种实感:日落时回光反照的现象,使水中沙洲与天 空的倒影分外眼明,给人以天开之感。这光景通过水中倒影来写,更是奇中有奇。此句从 写景中已间接展示泛舟之事,又是很好的发端。 波摇石动水萦回。按常理应该波摇石不动。而波摇石动,同样来自弄水的实感。这 是因为现实生活中人们观察事物时,往往会产生各种错觉。波浪的轻摇,水流的萦回,都可 能造成石动的感觉。至于石的倒影更是摇荡不宁的。这样通过主观感受来写,一下子就抓 住使人感到妙不可言的景象特征,与前句有共同的妙处。 夜里水上的景色,因素月分辉,明河共影而特别美妙。月光映射水面,铺上一层粼粼 的银光,船儿好象泛着月光而行。这使舟中人陶然心醉,忘怀一切,几乎没有目的地沿溪寻 路,信流而行。轻舟泛月寻溪转,这不仅是写景记事,也刻画了人物精神状态。一个轻 字,很好地表现了那种飘飘然的感觉。 到此三句均写景叙事,末句才归结到抒情。这里,诗人并未把感情和盘托出,却信手拈 来一个著名故事,予以形容。事出《世说新语任诞》,说的是东晋王徽之(字子猷)居山阴 (今浙江绍兴)时,在一个明朗的雪夜,忽然思念住在剡地的好友戴逵,便连夜乘舟造访, 隔了一宿才到达。王到后,却不入见,反而掉过船头回去了。别人问他何以如此,他答道: 吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴? 乘兴而行,正是李白泛舟时的心情。苏轼《赤壁赋》写月下泛舟有一段精彩的抒写: 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙,正好用来说明李白泛 月时那物我两忘的情态。那时,他原未必有王子猷那走朋访友的打算,用访戴故事未必确切; 然而,他那忘乎其形豪兴,却与雪夜访戴的王子猷颇为神似,而那月夜与雪夜的境界也很神 似。无怪乎诗人不禁胡涂起来,我是李太白呢,是王子猷呢,一时自己也不甚了然了。一个 疑字运用得极为传神。 这里的用典之妙,在于自如,在于信手拈来,因而用之,借其一端,发挥出无尽的诗意。 典故的活用,原是李白七绝的特长之一。此诗在艺术上的成功与此是分不开的,不特因为写 下终南山过斛斯山人宿置酒李白 暮从碧山下,山月随人归。 却顾所来径,苍苍横翠微。 相携及田家,童稚开荆扉。 绿竹入幽径,青萝拂行衣。 我国的田园诗以晋末陶潜为开山祖,他的诗,对后代影响很大。李白这首田园诗,似也有陶诗那种描写琐事人情,平淡爽直的风格。 李白作此诗时,正在长安供奉翰林。从诗的内容看,诗人是在月夜到长安南面的终南山 去造访一位姓斛斯的隐士。首句暮从碧山下,暮字挑起了第二句的山月和第四句的 苍苍,下字挑起了第二句的随人归和第三句的却顾,碧字又逗出第四句的翠微。 平平常常五个字,却无一字虚设。山月随人归,把月写得如此脉脉有情。月尚如此,人而 不如月乎?第三句却顾所来径,写出诗人对终南山的余情。这里虽未正面写山林暮景,却 是情中有景。不正是旖旎山色,使诗人迷恋不已吗?第四句又是正面描写。翠微指青翠掩 映的山林幽深处。苍苍两字起加倍渲染的作用。横有笼罩意。此句描绘出暮色苍苍中的 山林美景。这四句,用笔简炼而神色俱佳。诗人漫步山径,大概遇到了斛斯山人,于是相携 及田家,相携,显出情谊的密切。童稚开荆扉,连孩子们也开柴门来迎客了。进门后, 绿竹入幽径,青萝拂行衣,写出了田家庭园的恬静,流露出诗人的称羡之情。欢言得所憩, 美酒聊共挥,得所憩不仅是赞美山人的庭园居室,显然也为遇知己而高兴。因而欢言笑谈, 美酒共挥。一个挥字写出了李白畅怀豪饮的神情。酒醉情浓,放声长歌,直唱到天河群星 疏落,籁寂更深。长歌吟松风,曲尽河星稀句中青松与青天,仍处处绾带上文的一片苍翠。 至于河星既稀,月色自淡,这就不在话下了。最后,从美酒共挥,转到我醉君复乐,陶然共 忘机,写出酒后的风味,陶陶然把人世的机巧之心,一扫而空,显得淡泊而恬远。 这首诗以田家、饮酒为题材,很显然是受陶潜诗的影响,然而两者诗风又有不同之处。 陶潜的写景,虽未曾无情,却显得平淡恬静,如暖暖远人村,依依墟里烟。道狭草木长, 夕露沾我衣,采菊东篱下,悠然见南山,微雨从东来,好风与之俱之类,既不染色,而 口气又那么温缓舒徐。而李白就着意渲染,却顾所来径,苍苍横翠微,绿竹入幽径,青萝 拂行衣。欢言得所憩,美酒聊共挥,不仅色彩鲜明,而且神情飞扬,口气中也带有清俊之味。 在李白的一些饮酒诗中,豪情狂气喷薄涌泄,溢于纸上,而此诗似已大为掩抑收敛了。长歌 吟松风,曲尽河星稀。我醉君复乐,陶然共忘机。可是一比起陶诗,意味还是有差别的。陶 潜的或有数斗酒,闲饮自欢然,过门辄相呼,有酒斟酌之,何以称我情,浊酒且自陶, 一觞虽自进,杯尽壶自倾之类,称心而出,信口而道,淡淡然无可无不可的那种意味,就 使人觉得李白挥酒长歌仍有一股英气,与陶潜异趣。因而,从李白此诗既可以看到陶诗的影 响,又可以看到两位诗人风格的不同。 把酒问月李白 青天有月来几时?我今停杯一问之。 人攀明月不可得,月行却与人相随。 皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。 但见宵从海上来,宁知晓向云间没? 白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻? 今人不见古时月,今月曾经照古人。 古人今人若流水,共看明月皆如此。

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